Enzo Mazzi
Il valore dell'eresia
Manifestolibri, 2010 pp. 144; euro 15,00
Questo libro avvia un discorso inconsueto sull’eresia. In primo luogo
una testimonianza di vita comunitaria che si tiene lontana sia dal rifiuto
pregiudiziale dell’eresia che dalla sua mitizzazione. L’eresia esaminata
soprattutto dal punto di vista dell’ortodossia è stata considerata come
deviazione, imperfezione, errore o pervertimento di una verità presuntamente
assoluta. L’intento dell’autore è andare oltre questa consuetudine, senza
tuttavia ignorarla, e applicarsi all’eresia come realtà positiva, dinamica,
come forza generativa in espansione, osteggiata da un’altra forza opposta:
il potere, la stabilità, il conformismo, la gerarchia. Di questa vitalità
dell’eresia Enzo Mazzi ci propone importanti esempi storici, diversi e
lontani tra loro, quali Gioacchino Da Fiore, Giordano Bruno, Girolamo
Savonarola, Ernesto Bonaiuti, Teilhard De Chardin. Per poi passare a descrivere
la forza eretica dei movimenti dal basso, delle istanze di liberazione
che si battono contro le logiche di potere e le impostazioni inquisitoriali
che continuano a sopravvivere e anzi a riprendere forza nel mondo contemporaneo.
Enzo Mazzi è stato tra gli animatori dell’esperienza fiorentina
della Comunità dell’Isolotto ed è un noto esponente del movimento delle
comunità cristiane di base. Per i nostri tipi ha pubblicato La forza dell’esodo
(2001), Ernesto Balducci (2002), Giordano Bruno. Attualità di un’eresia
(nuova ed. 2009) e Cristianesimo ribelle (2008).
Eresia come valore in sé, forza storica e non solo storia
La consuetudine vorrebbe che un discorso sull’eresia iniziasse con l’etimologia:
dal greco àiresis che significa scelta nel senso anche di svolta. Per
poi passare alla storia, specialmente quella cristiana che nel quarto
secolo (Concilio di Nicea 325 d.C.) inventa la contrapposizione tra ortodoxia
e àiresis, ortodossia e eresia, che resiste fino ad oggi lasciando una
orrida scia di sofferenze, umiliazioni, annullamenti, sangue e roghi.
Per finire con il senso comune che ormai include in una dilatazione del
termine eresia tutto ciò che si presenta o è visto come “controcorrente”,
“trasgressione”, “discontinuità”, non solo in campo culturale ma anche
politico (es. il marxismo eretico), economico o perfino di costume.
La mia riflessione vorrebbe andare oltre queste consuetudini, senza tuttavia
ignorarle, e applicarsi all’eresia come realtà positiva, dinamica, forza
generativa in eterna espansione, anima della trasformazione cosmica, storica,
personale. Realtà osteggiata da un’altra forza opposta, il potere, la
stabilità de-generativa in perenne implosione.
Mi rendo ben conto di correre alcuni rischi. Uno è il rifiuto pregiudiziale.
Vedere l’eresia come realtà positiva e addirittura principio creativo
cozza contro il sentire comune che ha ormai introiettato una connotazione
radicalmente negativa dell’eretico. L’eresia considerata e studiata soprattutto
dal punto di vista dell’ortodossia, come ci dirà uno storico, Corrado
Morese, ha portato a vedere le eresie come deviazioni, imperfezioni, errori
o snaturamenti dell’unico criterio di verità rappresentato dall’ortodossia
e dall’ortoprassi. È l’impostazione inquisitoriale, che sopravvive anche
oggi. Il rischio di un rifiuto pregiudiziale lo ritengo inevitabile, a
meno di non restare muti. Va corso. “È più facile rompere un atomo che
un pregiudizio” diceva Albert Einstein.
Ma c’è un rischio ancor più pericoloso: mitizzare l’eresia o anche solo
dar l’impressione di volerlo fare. Mi sforzerò di evitarlo. Prevedo però
molte difficoltà. È vero che le eresie e gli eretici, come tutte le realtà
umane, sono un insieme complesso di luci e ombre, da avvicinare con senso
critico. Ben venga il senso critico e cercherò di usarlo. È l’acqua in
cui mi muovo costantemente. Ma non ho e non voglio svolgere il ruolo di
giudice col bilancino per misurare il bene e il male, i torti e le ragioni,
il vero e il falso, la perla e il marciume di ogni singola esperienza
eretica. Ritengo di essere semplicemente un testimone. Il carattere di
fondo positivo, dinamico, creativo dell’eresia è una “intuizione” frutto
di esperienze di vita e di reti complesse di relazioni che hanno condotto
a una vera e propria impostazione dell’esistenza e hanno consentito una
verifica diretta niente affatto superficiale o cervellotica. È quell’intuizione
che vorrei indagare ulteriormente esaminando diverse esperienze eretiche.
Lo faccio con i modesti mezzi a mia disposizione per seminare speranza
e invitare chi ha strumenti più idonei a proseguire la ricerca...
Indice
I. L’eresia come processo vitale in tre storie eretiche
emblematiche
Eresia come valore in sé, forza storica e non solo storia
Gioacchino da Fiore
Giordano Bruno
Ernesto Bonaiuti
II. L’eresia come arché
I nuovi sviluppi della storiografia eresiologica
L’eresia del Big Bang
L’eresia dell’amore
L’eresia della convivialità nella cultura ancestrale
III. L’eresia dei profeti disarmati
Le tappe della Repubblica popolare fiorentina
La città del Rinascimento
Il mito di Savonarola
I “profeti disarmati”
La gestazione della modernità
La scomunica 108
IV. L’eresia come preziosa risorsa in tempo di crisi
“Creare il cambiamento partendo dal basso” 115
L’eresia creativa nei movimenti della liberazione
post-moderna 122
L’eresia del relativismo 133